Quando participamos de experimentos nos quais tentamos descobrir segundas personalidades, percebemos rapidamente que a imaginação dos sujeitos é menos rica do que se poderia esperar. A personalidade de um soldado, um padre, um dançarino, etc. Quase sempre se produzem com variações insensíveis; percebemos claramente que o reservatório no qual a imaginação subliminar se nutriu não é inesgotável. Não apenas a sobrevivência é certa, mas pode ser demonstrada experimentalmente, como fizemos, com a ajuda da mediunidade subjetiva. Fora da hipótese espírita, qualquer outra explicação que podemos tentar para justificar estes fenômenos é psicologicamente, filosoficamente e cientificamente inadmissível, pelo menos ao presente.
Quando participamos de experimentos nos quais tentamos descobrir segundas personalidades, percebemos rapidamente que a imaginação dos sujeitos é menos rica do que se poderia esperar. A personalidade de um soldado, um padre, um dançarino, etc. Quase sempre se produzem com variações insensíveis; percebemos claramente que o reservatório no qual a imaginação subliminar se nutriu não é inesgotável. Não apenas a sobrevivência é certa, mas pode ser demonstrada experimentalmente, como fizemos, com a ajuda da mediunidade subjetiva. Fora da hipótese espírita, qualquer outra explicação que podemos tentar para justificar estes fenômenos é psicologicamente, filosoficamente e cientificamente inadmissível, pelo menos ao presente.
